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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。