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凡人生(sheng)之艰苦而(er)难悟其理者，无一非(fei)生(sheng)于斯(si)者(zhe)也。故人(ren)常苦于执迷，常苦(ku)于(yu)弊习，常苦于风火水土。于是，宗教教义有足以(yi)杀人者，社会法律有足(zu)以压抑(yi)人者，天物有不(bu)能(neng)以(yi)人力(li)奈何者。作者尝于《诺铁(tie)耳谭》发其一，于(yu)《哀史(shi)》表其二(er)，今于(yu)此(ci)示(shi)其三云(yun)。芳梯者(zhe)，《哀史(shi)》中之一人，生而为无心薄命之(zhi)贱(jian)女子(zi)，复不幸举一女，阅尽为母之哀，而(er)转辗苦痛于社(she)会(hui)之陷者其人也。依定(ding)律请(qing)若尝试此六月间，噫嘻(xi)定律，胡独(du)加此贱女子之身！频那(na)夜迦(jia)，衣文(wen)明之衣(yi)，跳(tiao)踉(liang)大跃(yue)于璀璨庄(zhuang)严之(zhi)世(shi)界；而彼(bi)贱女子者，乃仅求为(wei)一(yi)贱(jian)女(nv)子而不可(ke)得，谁实为之，而令若(ruo)是！老氏有言：圣人(ren)不(bu)死(si)，大盗不止。彼非恶圣(sheng)人(ren)也，恶(e)伪圣之足以(yi)致盗也。嗟社会之陷(xian)兮，莽莽尘(chen)球，亚欧同慨；滔滔逝水，来日方长！使(shi)嚣俄(e)而生(sheng)斯世也，则剖南(nan)山之竹(zhu)，会有穷时(shi)，而《哀史》辍书(shu)，其(qi)在何(he)日欤，其(qi)在何日欤？