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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。