《91真人又大又粗一进一出》

【91真人又大又粗一进一出】

凡三王(wang)教(jiao)世(shi)子必(bi)以(yi)礼乐。乐，所(suo)以修内也(ye)；礼，所以(yi)修外(wai)也。礼乐交错于中， 发形于外，是故其成也怿，恭(gong)敬而温文(wen)。立大(da)傅少傅(fu)以养之(zhi)，欲知(zhi)其父子君臣之 道也。大(da)傅审父子(zi)君臣之道以示之，少傅(fu)奉世子，以(yi)观大傅之德行而审(shen)喻之。大 傅(fu)在前(qian)，少(shao)傅在后；入则有(you)保(bao)，出则有(you)师，是(shi)以教喻而德成也。师也者(zhe)，教(jiao)之以 事而喻(yu)诸德者也(ye)；保也(ye)者，慎其身以辅翼之(zhi)而归(gui)诸道者(zhe)也。《记(ji)》曰："虞(yu)夏商 周，有师保，有疑丞，设四(si)辅及三(san)公。不必备，唯(wei)其人。"语使能也。君(jun1)子曰德， 德成而教尊，教(jiao)尊而(er)官正，官(guan)正而国治，君之(zhi)谓也。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："昔者周公(gong)摄(she)政， 践(jian)阼(zuo)而治，抗世子法于(yu)伯禽，所以善(shan)成王也。闻之(zhi)曰：'为(wei)人(ren)臣(chen)者(zhe)，杀其身有益 于(yu)君则为之。'况(kuang)于其身以善其君(jun1)乎？周公(gong)优为(wei)之，是故知为人(ren)子，然后可以为 人父；知为(wei)人臣(chen)，然(ran)后可以为(wei)人君；知事人，然(ran)后(hou)能使(shi)人。成王(wang)幼，不能莅阼， 以为(wei)世(shi)子，则无(wu)为也，是(shi)故抗世子法(fa)于(yu)伯禽，使之与成王(wang)居，欲令成王之知父子(zi) 君臣(chen)长幼之义也(ye)。君之于世子(zi)也，亲则(ze)父也，尊(zun)则君也。有父之亲(qin)，有君(jun1)之尊， 然(ran)后兼天下而有之。是(shi)故，养(yang)世子不可(ke)不(bu)慎也(ye)。行一物(wu)而(er)三善皆得者(zhe)，唯(wei)世子而 已。其(qi)齿于学(xue)之谓(wei)也。故世子齿于学(xue)，国人(ren)观之曰："将君我而与我齿让(rang)，何也？ "曰："有父在则礼然。"然而(er)众知(zhi)父(fu)子之(zhi)道矣(yi)。其二(er)曰(yue)："将君(jun1)我而与(yu)我齿让， 何也？"曰(yue)："有(you)君在则(ze)礼(li)然。"然而众著于君臣之义也。其(qi)三曰(yue)："将君我(wo)而 与我齿让，何(he)也？"曰："长长(zhang)也。"然(ran)而众知长(zhang)幼之节矣(yi)。故父在斯(si)为子，居(ju) 在斯(si)谓之臣，君子与臣(chen)之(zhi)节(jie)，所(suo)以尊君(jun1)亲亲也。故(gu)学之为父子焉(yan)，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父子君臣长幼(you)之道得，而(er)国(guo)治。语曰："乐正(zheng)司业(ye)，父(fu)师司成， 一有(you)元良，万(wan)国以贞。"世子之谓也(ye)。周公践阼。