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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。