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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如(ru)切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没世不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧(jiu)邦，其命(ming)惟新。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为人父，止于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎(hu)！"无情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞，大畏民(min)志。此谓知(zhi)本(ben)。