古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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