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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。