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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。