生(sheng)财(cai)有大道。生之(zhi)者(zhe)众,食之者寡,为之者疾,用(yong)之者舒(shu),则财(cai)恒(heng)足矣。仁者以财(cai)发身(shen),不仁者以(yi)身发(fa)财。未有上好仁而下(xia)不好义(yi)者(zhe)也,未有好义其(qi)事(shi)不终者(zhe)也,未有府库财(cai)非其(qi)财(cai)者也(ye)。孟献子曰:"畜马乘,不察于鸡豚(tun);伐冰之(zhi)家(jia),不畜牛羊(yang);百乘之家,不畜(chu)聚敛之臣(chen)。与其(qi)有聚敛之臣(chen),宁有盗(dao)臣。"此谓国不以(yi)利为利,以义为利(li)也。长国(guo)家(jia)而(er)务财用者,必自小人矣(yi)。彼(bi)为(wei)善之,小人之使为国家(jia),灾害并(bing)至;虽有善者,亦无如(ru)之何矣!此谓国不以利(li)为利,以义(yi)为利(li)也。
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