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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。