《天天日天天拍天天操》

【天天日天天拍天天操】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。