《亚洲二线区和欧美的区别》

【亚洲二线区和欧美的区别】

会一道士途遇生，顾(gu)谓身有(you)鬼气。生以(yi)其言异，具告之。道士曰：此(ci)鬼大好，不宜负(fu)他。因书(shu)二(er)符(fu)付生，曰(yue)：归授(shou)两鬼，任其福(fu)命：如闻门外有(you)哭女者，吞符急出(chu)，先到者可活(huo)。生拜(bai)受，归嘱(zhu)二女。后月(yue)余(yu)，果闻有哭女者。二女争(zheng)奔而(er)去(qu)。小(xiao)谢忙急，忘吞(tun)其(qi)符。见有丧(sang)舆过(guo)，秋容(rong)直出，入棺而没(mei)；小(xiao)谢不(bu)得入，痛哭而(er)返。生(sheng)出视，则富室郝氏殡(bin)其女(nv)。共(gong)见(jian)一女子(zi)入棺(guan)而去，方共惊疑(yi)；俄闻棺中有(you)声，息肩(jian)发(fa)验，女已顿苏。因暂寄生斋(zhai)外，罗守(shou)之(zhi)。忽(hu)开目问陶生。郝(hao)氏研诘之，答(da)云：我(wo)非汝女(nv)也。遂以情告。郝未(wei)深信，欲舁归；女不从，径入生斋，偃卧不(bu)起。郝乃(nai)识(shi)婿而去。生就(jiu)视(shi)之，面庞虽异，而光(guang)艳不(bu)减(jian)秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼泣，则小谢哭于暗陬(zou)。心甚怜之(zhi)，即移灯往(wang)，宽譬哀(ai)情(qing)，而衿(jin)袖淋浪，痛(tong)不可(ke)解(jie)。近晓始去。天(tian)明，郝以(yi)婢媪赍(ji)送香奁(lian)，居然(ran)翁婿矣(yi)。暮入帷房，则小谢(xie)又哭(ku)。如此(ci)六(liu)七(qi)夜。夫妇俱(ju)为惨动，不能成(cheng)合卺之礼。生(sheng)忧思无(wu)策。秋容(rong)曰：道士，仙人也。再往求，倘得怜救。生然(ran)之。迹道士(shi)所在，叩(kou)伏自陈。道士力(li)言无术。生哀(ai)不(bu)已。道(dao)士笑(xiao)曰：痴生好(hao)缠(chan)人(ren)。合与(yu)有(you)缘，请(qing)竭吾术。乃(nai)从生来，索静室，掩(yan)扉(fei)坐，戒(jie)勿相问(wen)。凡十(shi)余日，不饮不食(shi)。潜窥之(zhi)，瞑若睡。一日(ri)晨兴，有少(shao)女搴帘入(ru)，明眸皓齿，光(guang)艳(yan)照人，微笑曰：跋履终日，惫(bei)极矣！被汝纠缠不了(le)，奔驰百(bai)里外(wai)，始得一好庐舍(she)，道人(ren)载(zai)与俱来矣(yi)。待见其人，便相(xiang)交付耳。敛昏(hun)，小谢至，女遽(ju)起迎抱之，翕然合为一(yi)体(ti)，仆地而(er)僵。道士自室中出，拱(gong)手径(jing)去。拜(bai)而送之。及返，则(ze)女已苏。扶(fu)置床上，气(qi)体(ti)渐舒，但(dan)把足呻言趾股(gu)酸(suan)痛(tong)，数日(ri)始能起。后生应试得(de)通(tong)籍。有蔡子经者，与(yu)同谱，以事过生(sheng)，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相(xiang)蹑；小谢侧身敛避，心窍怒其轻薄。蔡告生(sheng)曰：一事(shi)深(shen)骇物听，可相(xiang)告否？诘(jie)之，答曰：三(san)年前，少妹夭(yao)殒，经两(liang)夜而失其(qi)尸，至(zhi)今疑念。适见夫人，何(he)相似(si)之(zhi)深也？生笑曰：山荆陋劣，何足(zu)以(yi)方君妹(mei)？然既系同谱，义即(ji)至切(qie)，何妨一献妻孥。乃入内室，使小谢衣殉装出。蔡大(da)惊(jing)曰(yue)：真吾(wu)妹也！因(yin)而(er)泣下。生乃具(ju)述其本末。蔡喜曰：妹子未死，吾(wu)将(jiang)速归(gui)，用(yong)慰严慈。遂去(qu)。过数日，举家皆至。后(hou)往来如郝焉(yan)。