《日本无限资源共享》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。