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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。