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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。