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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。