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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以(yi)事(shi)上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失众则失国。