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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。