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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。