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君子曰："礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐以(yi)治心，则(ze)易(yi)直(zhi)子谅之心油然(ran)生矣。易 直子(zi)谅(liang)之心生则乐，乐则安，安(an)则久(jiu)，久则(ze)天，天则神。天(tian)则不言而(er)信(xin)，神则不 怒而威。致乐(le)以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则(ze)严(yan)威。心中(zhong)斯须不和(he)不乐， 而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而(er)慢易之心入之(zhi)矣。故(gu)乐也(ye)者，动于内 者也，礼也者(zhe)，动(dong)于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜色而不 与争也(ye)，望其容(rong)貌，而(er)众不(bu)生慢易焉。故德付(fu)乎(hu)内，而民(min)莫不(bu)承听；理 发(fa)乎外，而(er)众莫(mo)不承顺。故(gu)曰：'礼(li)乐之道，而天下塞焉，举而(er)错(cuo)之无难矣(yi)。' 乐也者，动于(yu)内(nei)者(zhe)也；礼也者，动于外者也(ye)。故(gu)礼主其减(jian)，乐(le)主(zhu)其盈，礼减而进， 以进为(wei)文，乐(le)盈而反，以反(fan)为文。礼减而不进(jin)则(ze)销(xiao)，乐盈(ying)而不反则(ze)放。故礼(li)有服(fu) 而乐有反(fan)。礼得(de)其报(bao)则乐(le)，乐得其反(fan)则安。礼之报，乐(le)之反(fan)，其义一(yi)也。"