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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。