"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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