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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。