《久久久久久久久中亚》

【久久久久久久久中亚】

所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。