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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也。