"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也(ye)。
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