是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人,有(you)人此有土,有土(tu)此有财,有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也,财(cai)者末也。外本(ben)内末,争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散,财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之,不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝(bao),仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断断兮无他技,其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之有技,若己(ji)有之;人之彦(yan)圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之,以能(neng)保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi);人之彦圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容,以不(bu)能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸(zhu)四(si)夷(yi),不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren),能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举,举而不能(neng)先,命也(ye);见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能远(yuan),过也。好人之所恶(e),恶人之所(suo)好,是谓(wei)拂人之性(xing),灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄(jiao)泰以(yi)失之。
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