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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。