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飘说："君主圣明(ming)，臣(chen)子贤(xian)能(neng)，是天(tian)下最(zui)大(da)的(de)福份(fen)；君主英明，臣(chen)子(zi)正直，是(shi)国家的幸福；父亲(qin)慈(ci)祥，儿子孝顺(shun)，丈夫(fu)诚信，妻子贞节，这是家庭的幸福。因此比于忠诚却(que)不能保存(cun)殷朝，子(zi)胥明智却(que)不能保全吴国(guo)，申生孝(xiao)顺，可是(shi)晋国大(da)『乱』。这些国家都有忠臣(chen)孝子，可是国(guo)亡家『乱』，是什么(me)原因呢？因为没有英(ying)明的(de)君主和贤(xian)良的父亲听从他们，所以天下(xia)认为他们的君(jun1)主、父亲的所作所为可耻可辱(ru)，因而怜惜这些(xie)臣子和儿(er)子。现在(zai)商君。吴(wu)起、大夫种作为(wei)人臣，是对的(de)；他们的(de)君(jun1)主，是错(cuo)的。所以世(shi)人说(shuo)这(zhe)三个人成就(jiu)功业(ye)却不得好报(bao)，难道是羡(xian)慕他们(men)生不(bu)逢时而死吗？如果只有等待死了以后才能够立忠成名，那样微子不(bu)配称(cheng)仁(ren)人，孔子不配称(cheng)圣人(ren)，管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人们建(jian)立(li)功业，难道不期(qi)望(wang)成全自己吗？生命和(he)功名都(dou)能(neng)成(cheng)全的，是上(shang)等(deng)。功名(ming)可以(yi)效法，但牺(xi)牲(sheng)了生命的，是其次。声(sheng)名蒙(meng)受耻辱，但(dan)生命保全的，是下(xia)等。"范睢对(dui)此称是(shi)。