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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。