是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人,有(you)人此(ci)有土,有土此(ci)有财,有(you)财(cai)此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散,财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国(guo)无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无(wu)他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其如有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其(qi)心(xin)好之(zhi),不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以能保我子(zi)孙黎民(min),尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不能容(rong),以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸四(si)夷,不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举,举(ju)而(er)不能先,命也(ye);见不善而(er)不能(neng)退,退而不能远(yuan),过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao),是谓拂(fu)人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大(da)道,必忠信(xin)以得(de)之,骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。
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