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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。