《曰曰网》

【曰曰网】

所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。