古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也。
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