所谓治国必先(xian)齐其家者,其家不可教而能教(jiao)人(ren)者,无之(zhi),故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者,所以(yi)事君(jun1)也(ye);悌(ti)者(zhe),所以(yi)事长也;慈者,所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让(rang),一国兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事(shi),一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren),而(er)民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao),而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人,无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu),而能(neng)喻诸人者(zhe),未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren),而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa),而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。
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