《诗》云:"瞻(zhan)彼淇(qi)澳(ao),侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子,如切如(ru)磋(cuo),如琢如磨。瑟兮兮,赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi),终不(bu)可召猓(guo)""如(ru)切如磋"者,道(dao)学也。"如琢(zhuo)如磨"者,自(zi)修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者,恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者,威仪也。"有斐君子,终(zhong)不(bu)可召(zhao)"者,道盛(sheng)德至(zhi)善,民之(zhi)不能忘也。《诗》云:"于戏前王不忘!"君子(zi)贤其(qi)贤而亲(qin)其亲,小(xiao)人乐其乐而利其(qi)利(li),此以没(mei)世(shi)不忘也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰:"克明德(de)。"《大甲》曰:"顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰:"克(ke)明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰:"苟日新(xin),日日新,又日新。"《康诰》曰:"作新民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其(qi)命惟新。"是故君(jun1)子无(wu)所不用其(qi)极。《诗》云:"邦(bang)畿(ji)千里(li),惟民所止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止(zhi)于丘隅。"子曰(yue):"于止,知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎(hu)?"《诗》云:"穆穆文王,于缉熙敬止(zhi)!"为人(ren)君(jun1),止于(yu)仁;为人臣,止于(yu)敬;为人子,止于孝;为(wei)人(ren)父,止(zhi)于慈(ci);与(yu)国(guo)人(ren)交,止于信。子曰:"听讼,吾犹人也。必也使无(wu)讼(song)乎(hu)!"无(wu)情者不得尽其辞,大畏民(min)志。此(ci)谓知本。
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