《日日草夜夜爽》

【日日草夜夜爽】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。