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无产者文(wen)学虽(sui)然经(jing)过了几多的变迁，各团体间(jian)有过争斗，但总是以(yi)一个观念(nian)为(wei)标(biao)帜，发展下去的。这(zhe)观念，就(jiu)是(shi)将文学看(kan)作阶级(ji)底表现，无产(chan)阶级的世界(jie)感的(de)艺术(shu)底形式化(hua)，组织意识，使意志向着一定的行动的因子，最后，则是(shi)战(zhan)斗时候的观(guan)念形态底武器。纵使各团体间(jian)，颇有(you)不相一致的地(di)方(fang)，但(dan)我们从不(bu)见有谁(shui)想要复兴一种超阶(jie)级的(de)，自(zi)足的，价(jia)值内在(zai)的，和生活毫无(wu)关(guan)系(xi)的文学。无产者(zhe)文学是从(cong)生活出发，不(bu)是从文学(xue)性出发的(de)。虽然因为作家(jia)们的眼界扩(kuo)张，以(yi)及从直接斗争(zheng)的主题(ti)，移向心理问(wen)题，伦(lun)理问题，感(gan)情，情热，人心的细微的经验(yan)，那些称为永久(jiu)底(di)全人(ren)类的(de)主题的(de)一切(qie)问题去，而‘文学性’也愈加占得光(guang)荣的地位；所(suo)谓艺术(shu)底手法，表(biao)现法(fa)，技巧之类，又会有重要(yao)的意义(yi)；学习艺术，研究艺术，研究(jiu)艺术的(de)技(ji)法等(deng)事(shi)，成了急务，公认为切要(yao)的(de)口号(hao)；有时还好像文学绕(rao)了一个大(da)圈子(zi)，又(you)回(hui)到(dao)原先的处(chu)所(suo)了(le)。