世儒(ru)以风、雅辨(bian)尊(zun)卑(bei),见《忝离》列(lie)在《国风》,即谓(wei)王室衰微,与诸侯(hou)无(wu)异,圣人所以降而(er)为’风’。殊(shu)不知王室之(zhi)尊,圣(sheng)人断无降(jiang)之之理(li),此序(xu)诗者(zhe)之(zhi)误也。大约圣人(ren)删诗,谓之’风(feng)’,谓之(zhi)’雅’,谓(wei)之’颂(song)’,直古人作诗之体(ti)耳,何尝有天子(zi)、诸侯之辨(bian)耶?谓之’风(feng)’者,出于风俗(su)之语,是小夫(fu)贱隶、妇(fu)人女(nv)子之言,浅近易见(jian);谓(wei)之’雅’,则(ze)其辞(ci)典丽醇(chun)雅(ya)故(gu)也;谓之’颂’者,则直赞美颂扬(yang)其上之功德耳。今观’风’之诗,不过三章(zhang)、四章(zhang);一(yi)章之中亦不多(duo)句(ju),数章之中,辞俱重(chong)复相(xiang)类:《~木》三章,四十有(you)八字,惟(wei)八(ba)字不同;《N苜》亦然;《殷(yin)其(qi)》三章(zhang),七十有二字,惟六字不同。’已焉哉’三(san)句,《北门》三(san)言(yan)之(zhi);’期我乎桑中’三句,《桑中》三言之。
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