《日韩美欧综合久久久久》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。