古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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