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兮与《楚辞》：兮(xi)在(zai)《诗经》中仅仅起(qi)到语(yu)气词的(de)作用，但在楚辞(ci)中(zhong)，它还(hai)担负着楚辞(ci)体(ti)标志的作用(yong)。它(ta)是楚辞体最为(wei)明显的文学(xue)特(te)征，也(ye)在一定程度上说明(ming)了楚辞的形成(cheng)受到(dao)《诗经(jing)》的影(ying)响(xiang)。《楚辞》在(zai)中(zhong)国(guo)诗(shi)史上(shang)占有重要(yao)的(de)地位。它的出(chu)现(xian)，打破了(le)《诗经》以后(hou)两三个世纪(ji)的沉寂而在诗(shi)坛上大放异彩。后人因此(ci)将(jiang)《诗经》与《楚辞》并称为风、骚(sao)。风(feng)指十五国风，代表《诗经》，充满着现实(shi)主义精神(shen)；骚指(zhi)《离骚》，代表(biao)《楚辞(ci)》，充满着浪(lang)漫主义(yi)气息。可以说，《诗(shi)》三(san)百篇创作代表(biao)了一种(zhong)北方(fang)文化重群体意识的征实精神(shen)，以屈原《离骚》为(wei)代表(biao)的《楚辞》创作显示出(chu)一种南(nan)方文化重个(ge)体(ti)意识的浪漫精神。二者(zhe)作为中国(guo)文学的发轫，在(zai)后世(shi)文学中(zhong)影响深远，后人将二者的影响称(cheng)为诗骚传统。