剧情简介

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所谓治国必先齐其(qi)家者,其家不可教而能教人(ren)者,无之,故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者,所以(yi)事君也(ye);悌者,所以事长(zhang)也;慈(ci)者(zhe),所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren),一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren);一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一(yi)国作(zuo)乱。其机如此,此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi),一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao),而(er)民从(cong)之。其所令反其所好(hao),而(er)民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren),无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻(yu)诸人者,未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun):"桃之(zhi)夭夭(yao),其(qi)叶蓁蓁。之子于归,宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟,而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun):"其(qi)仪不忒(tui),正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法,而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。

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