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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。