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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。