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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。