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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。