《日日天天夜夜综合色播》

【日日天天夜夜综合色播】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。