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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。